그리스도의 수난 영화의 상징적 의미

십자가상에 처참한 몰골로 달려 계신 주님을 볼 때마다 드는 생각이 있습니다. 힘없이 돌아가신 예수님을 내가 너무 힘주어 이야기하고 있지는 않은지... 오버해서 너무 힘을 주어 내 생각을 전개하고 있지는 않은지 말입니다. 그래도 오늘 할 수 없이 또 한번 힘주어 얘기할 수밖에 없습니다. 주제가 주제인만큼...

영화를 보고 나서 영화평을 반드시 써야겠다는 생각을 했습니다. 평소 영화를 생각하며 보기를 좋아해서 가능하다 여겼습니다. 한 번밖에 보지 못해서 전문 영화평보다 미숙한 점이 있을 줄 압니다. 하지만 사제라는 이름을 걸고 충분히 묵상하고 써봅니다. 그리고 나중에 다시 한 번 보면 더 깊은 의미를 이해할 수 있으리라 생각됩니다. 그 때가 되면 또 업그레이드시켜 정리할 생각입니다. 이 영화평은 그리스도의 수난을 나름대로 깊이있게 한 묵상과 함께 하는 영화평이라는 점에서 다른 영화평과는 또 다른 맛을 전해주리라 믿습니다.

참고로 영화 제목 속의 ‘패션(Passion)’은 열정이 아니라 수난이라는 뜻입니다. 솔직히 말하면 부끄러운 얘기지만 개봉 전 처음 제목만 듣고서는 그리스도의 열정인 줄 알았습니다. 사전을 찾아보니 관사 The가 붙으면 종교적 의미에서 수난의 뜻으로 쓰인다고 합니다. 참고로 알아두시길...

그리고 미리 말씀드리지만 여러 의견들과 영화평들을 참고한 것도 있습니다.

1) 사탄이 안고 있던 사악한 아기의 의미는 무엇인가?

추악한 아기를 안은 사탄의 이미지는 반(反) 성모적 이미지입니다. 아이는 그리스도의 몸인 교회에 대한 미래에 있을 박해를 나타냅니다. 아이가 추악한 것은 악이란 것이 선의 왜곡이기 때문입니다. 아이가 사탄의 얼굴을 쓰다듬는 것도 악이 선한 것을 왜곡시키기 때문이지요. 쓰다듬음은 악을 사랑함을 상징하는데, 그래서 아이는 자기 어머니를 사랑하되, 왜곡된 방식으로 사랑하는 것입니다.

이 이미지는 예수가 매맞고 있을 때 발생하고 있습니다. 그의 몸은 상처받고 있습니다. 그의 몸은 박해받고 있습니다. 그것은 장래 교회 박해의 계획을 과시하는 사탄을 보여주기 위해 멜 깁슨이 사용한 이미지라 생각됩니다.

† 우리가 예수님을 배반하고 채찍이라고 하는 고통을 더하는 순간에도 이 사탄은 여전히 우리 주위를 맴돌고 있다는 사실을 염두해 두어야 합니다. 우리는 늘 사탄과 영합하여 그들의 노리개로 전락해서 그들이 박수 칠 일을 하고 있는 것입니다.

2) 이 영화는 왜 그렇게 폭력적인가?

심리적 메커니즘을 이용해 신앙심을 고양시키는 것이 바로 수난극의 전략 아니냐는 등 이 영화를 단순히 예수학대극으로 품하하거나 폭력성이 영화를 화제로 만든 핵심적 이유라고  보는 사람들의 의견에 반론을 펴 보겠습니다.

영화에서 예수가 참아 받는 폭력은 죄가 우리의 영혼에 가하는 폭력을 반영한 것입니다. 폭력은 우리의 영혼에 미치는 죄의 효과입니다. 폭력으로 우리는 파괴되고 일그러지게 됩니다. 폭력으로 우리는 망가지게 됩니다. 폭력으로 우리는 성부 앞에서 비인간적이고 추하고 소름끼친 모습을 하게 됩니다. 폭력은 또한 우리 구속(구원)의 대가를 표현하기도 합니다. 사람들이 죄를 범할 때 그리스도의 몸이 지불하는 대가이자 구세주가 우리를 자유롭게 하기 위해서 지불하는 대가가 무엇인지 사람들이 깨닫도록 하기 위한 것입니다.

성 바오로에 따르면, 예수님은 우리의 죄를 떠 안으셨기에, 우리를 위해 죄인이 되셨던 것이고 그 죄의 형벌을 떠 안으셨던 것입니다. [우리를 위해서 하느님께서는 죄를 모르시는 그리스도를 죄 있는 분으로 여기셨습니다. 그래서 우리는 그리스도로 말미암아 하느님께로부터 무죄선언을 받게 되었습니다. 2고린토 5:21]

† 이것이 이 영화에서 보여준 폭력의 목적입니다. 따라서 단순히 비판적인 시각만으로 너무 상업적이고 폭력적인 영화라고 치부할 수 없다고 봅니다. 따라서 극단적 반유대주의(반유대주의 감정을 일으키는 위험요소는 다분히 있다는 점을 인정합니다)나 폭력성, 상업성을 걸고 비판한다면 그 사람들은 영화를 보지 마십시오. 그런 분들은 어떤 영화를 봐도 부정적인 시각에서 볼테니...영화를 볼 때는 그 영화의 장면 장면, 대사 하나 하나, 그리고 영화 전체가 우리에게 전하고자 하는 메시지가 무엇인지를 간과해서는 절대 안 될 것입니다. 제 얘기는 이 영화가 폭력적이고 상업적이지 않다는 얘기를 하고 있는 것이 아니라는 것도 간과하지 마시길... 그런 의미에서 이 영화에서 폭력성을 용인한 이유가 잔인한 폭력성을 이용한 인간의 죄에 있다고 생각됩니다. 즉, 폭력성을 보여주는 포커스는 비겁한 자들의 모습이라는 것이지요.

3) 게쎄마니 동산에서, 뱀과 관련되는 것은 무엇인가?

나는 너를 여자와 원수가 되게 하리라. 네 후손을 여자의 후손과 원수가 되게 하리라. 너는 그 발꿈치를 물려고 하다가 도리어 여자의 후손에게 머리를 밟히리라(창세기 3:15).

주목할 것은 예수님은 사탄이 더욱 짐스럽게 할 때 엄청나게 고통을 겪지만, 뒤이어 성부의 뜻을 행하기로 결심하게 되고, 그 결심과 함께 뱀을 밟아 죽이는 것입니다.

† 뱀은 창세기에 나오는 이야기를 통해 우리를 끊임없이 유혹하는 사탄의 상징으로 알고 있습니다. 우리를 유혹하는 뱀은 항상 우리 주변을 맴돌고 있습니다. 우리가 그 유혹을 뿌리치고 주님께 더디지만 한 발 한 발 내 딛을 때 우리는 뱀을 밟아 죽일 수 있습니다. 뱀이 무서워 뒷걸음쳤을 때는 그만큼 주님에게서 멀어진 내 자신을 발견하게 될 것입니다.

4) 미사와 관련된 최후만찬 장면

예수님이 옷 벗김을 당하고 있을 때, 이 영화는 최후의 만찬 장면으로 플레쉬 백(과거 회상장면 맞지요?)하여 빵이 식탁 위에 덮여져 있는 장면을 보여 줍니다. 예수님이 십자가에 못 박혀 십자가상으로 들리어 올려질 때, 우리는 최후의 만찬 장면으로 플레쉬 백하여 예수님이 빵을 들고 이것은 나의 몸이라고 말씀하시는 장면을 봅니다. 사도 요한은 이들 플레쉬 백을 기억하면서 십자가상의 생명이 빵과 최후의 만찬상에서 빵을 뗌 사이를 연결짓는 인물로 그려집니다.

† 분명 멜깁슨이 이 장면에서 플레쉬 백의 기법을 이용한 이유가 다분히 있다고 생각됩니다. 빵과 포도주의 의미를 강조하고 싶었던 것이지요. 단순히 빵과 포도주가 아니라 그 빵과 포도주는 결국 우리를 위한 주님의 몸과 피, 곧 현재 미사 중에 영하게 되는 성체, 성혈이라는 것을 말하고 싶었던 것입니다.

제자들에게 빵과 포도주를 나누어주심은 당신 목숨을 바치실 것을 예표합니다. 나를 위해 그분께서 죽으셨음을 믿고 있는가? 오늘도 나를 위해 당신의 살과 피를 내어주시는 그분의 사랑을 체험한 적이 있는가? 나 역시도 그분의 사랑을 본받아 타인에게 나를 죽임으로써 함께 살아나는 구원의 삶을 살고 있는가? 굶주림과 갈증을 해소해주는 분으로 체험하고 있는가? 나 역시도 예수를 본받아 타인의 굶주림과 갈증을 해소해 주는 삶을 살고 있는가? 우리 자신에게 물을 일입니다.

주님께서 2천년 전에 당신의 살과 피를 우리에게 내어주신 그 사랑의 깊은 의미는 다른 것이 아닙니다. 바로 우리도 서로 사랑할 때 그렇게 하라는 의미입니다. 예수님께서는 서로 사라하라고 추상적으로만 말씀하신 것이 아니라, 구체적으로 당신의 삶을 통해 보여주셨습니다.

땅위에 파릇파릇 돋아나는 새싹들을 통해 봄의 기운이 물씬 느껴집니다. 평범한 이치지만 씨앗 자체가 썩어 양분이 되고 그 양분을 딛고서 새로운 싹이 돋아난다는 사실에 그저 신비로울 뿐입니다. □밀알은 땅에 떨어져 썩어야 싹을 틔울 수 있다.□(요한 12,20-33) 어찌 밀알뿐이겠습니까? 모든 씨앗은 땅에 뿌려지면 같은 결과를 냅니다. 또 가을에는 떨어지는 낙엽을 통해 새 생명을 얻기 위해서는 죽어야 된다는 것을 우리는 묵상할 수 있습니다.

죽는다는 것, 자신을 희생한다는 것은 쉬운 일이 아닙니다. 사람들은 모두 똑똑해지기 위해 노력하고 있습니다. 그러나 똑똑한 것만큼 주위 사람들을 고달프게 하며 또한 자기만을 살리려는 사람일수록 상대적으로 남을 죽게 합니다. 이것이 세상의 지혜입니다. 하지만 그리스도 안에 바보가 되면 모든 사람들을 편하게 해 줍니다. 자기를 죽이려는 사람은 남을 살리게 되며 이것이 또 하느님의 지혜입니다. 그리고 그 지혜가 신앙 안에서는 높은 영광이 됩니다.

십자가를 지는 행위! 누군가를 위해 썩는 행위! 우리를 위해 한 알의 밀알이 되기를 주저하지 않으셨던 주님을 생각하며 깊이 생각해 보아야 하겠습니다. 부족하나마 작은 밀알이 되어 죽음으로써 참 생명을 얻을 수 있는 신비를 체험할 수 있는 삶! 그것이 부활을 체험하는 삶입니다. 그것이 나에게 보증된 부활의 희망을 얘기하는 삶입니다.

5) 예수님이 붙잡혀 사슬에 채워질 때, 마리아는 이 밤은 다른 밤과 왜 다른지 말한다. 마리아 막달레나는 이는 노예살이에서 풀려난 밤이라고 응답합니다. 이는 유다인의 과월절 만찬 전례(일명 하까다 예식이라 칭함)에서 가장 나이 어린 친구가 가장에게 하는 말들이고 또 이 때에 가장이 어린이에게 들려주는 답은 이 밤은 우리를 죄에서 해방시키는 구원의 계획을 실행하기 때문이라고 하는 예식입니다.

† 새로운 과월절은 어린양이신 예수와 함께 시작되었습니다. 구약의 과월절이 출애굽을 통해 이루어진 사건이라면 신약의 과월절은 바로 예수에게서 이루어집니다. 따라서 출애굽은 인류 구원 프로젝트의 서막이었던 것입니다. 빙산의 일각이라고나 할까요? 이런 의미에서 구약과 신약은 항상 연장선상 안에 놓여 있습니다. 구약은 신약을 위한 하나의 복선인 것입니다.

6) 구더기가 상징하는 것은?

우리가 맨처음 구더기를 보는 때는 언제인가? 게쎄마니 동산에서 사탄의 콧구멍에 들락날락하는 것을 볼 때입니다. 그리고 언제 다시 구더기를 보는가? 유다가 노새에 우글거리던 구더기 옆에 자기가 앉아 있음을 발견할 때입니다. 구더기는 죽음과 부패를 표상합니다.

† 우리가 죄를 지을 때 구더기는 다시 한 번 우리의 영혼을 좀 먹는 구더기가 될 수 있음을 우리는 기억해야 합니다. 사실 우리가 죄로 인해 타락할수록 우리의 영혼은 썩고 부패한 영혼임을 잊어서는 안되겠지요. 그래서 우리는 더러워진 영혼의 세탁을 위해 고해성사를 하지 않습니까?

7) 이 영화에서 본시오 빌라도는 동정적으로 그려졌습니다. 왜 그런가?

멜 깁슨 감독은 그를 도덕적 선택 상황에 직면한 모든 사람의 투쟁을 대표하는 인물로 그리고 싶어했을 것입니다. 그런 의미에서 빌라도는 방관의 죄는 있을지언정 예수의 죽음에 적극적인 가입을 한 인물은 아니라고 보는 것이 맞을 듯...

예수가 죄 없는 사람이라는 것은 빌라도에게 분명한 것이었고, 바라빠가 악하다는 것도 빌라도에게 분명한 것이었습니다. 빌라도에게 바른 선택은 분명한 것이었지만, 그는 그것을 선택하지 않았습니다. 자기 자신의 공포 때문이었고 또한 자기가 달래려고 한 통제불능의 군중으로부터 온 압력 때문이었습니다. 물론 그 이면에는 기득권을 놓지 않으려는 정치적인 술책도 담겨 있습니다. 유다인들은 기득권을 유지하고 집단이기주의를 충족시키며 기존 체제와 제도를 지탱시키기 위해 한 사람의 결백한 사람을 죽여도 무방하다고 여겼습니다. 그들은 자기의 체제를 보존하기 위해 폭동도 불사했습니다. 이러한 사실을 빌라도는 잘 알고 있었습니다. 즉, 예수님께서 자기에게 끌려오신 것이 그분의 인기에 대한 유다 지도자들의 시기 때문이라는 것을 잘 알고 있었습니다. 그만큼 그는 상황파악 능력이 뛰어나고 센스가 있는 사람이었습니다. 실제로도 그는 일의 수행능력에 있어서 분별과 판단 능력이 뛰어나고 총명한 사람이었습니다. 그는 해방절을 계기로 예수께 특사(우리로 치자면 8.15 특사라 할 수 있겠나?)를 베풀라고 한 것 같습니다.

빌라도는 예수님을 단죄하라는 유다인들의 강요와 결백하신 예수님의 단죄에 관여하지 말라는 자기 아내의 간청 사이에서 갈팡질팡한 인물입니다. 하지만 빌라도는 자신에게 처한 위기상황 때문에 유다인들의 체제에 굴복하고 맙니다. 결국 그는 유대인들이 로마 황제에게 자신을 고발할 세라 겁을 먹고 예수의 무죄를 확신하면서도 십자가형에 처하기로 마음먹게 됩니다.

† 우리가 죄를 선택하는 때마다 그 선택은 바라빠와 예수 사이에서 선택하는 것처럼 늘 분명하다는 것입니다. 물론 때로는 우리에게 다가오는 유혹이 너무나 아름다운 외양을 보이지만, 내면 깊은 곳으로 내려가서 들여다 보면 우리가 아주 흔히 하는 선택은 정확히 빌라도가 했던 것이고 그리고 나서는 우리 죄를 털려고 손을 씻으려는 것임을 알게 됩니다.

또한 오늘날에도 여전히 우리는 예수가 아닌 바라빠를 놓아달라고 외쳐대는 군중의 모습일 수 있습니다.  결국 인간의 욕심이 예수를 죽였다면 오늘날에도 내 안에서 욕심 때문에 우리와 함께 하시는 예수님을 수도 없이 죽이고 있다는 점을 깨달을 수 있게 됩니다.

8) 예수님이 다리 너머로 떨어져서 밑바닥에서 유다를 발견하는 장면의 상징은?

성서에서 볼 수 없는 대목입니다. 유다는 동산에서 예수를 부인하였습니다. 그 순간에 유다는 진리를 대면할 때에 그것을 부인하는 모든 인간을 대표합니다. 이 장면에서 유다는 진리로부터 달아나는 모든 인간을 대표합니다.

† 진리는 늘 우리를 발견하기 때문에 우리는 진리로부터 달아날 수도 없고 숨을 수도 없다는 사실입니다. 이 경우에 예수는 붙잡히고 매맞고 다리에서 떨어지면서 바로 유다 앞에서 사슬에 매달려 있습니다. 유다는 그분을 부인하였고 그분으로부터 숨으려 했지만, 진리는 유다를 발견하였습니다. 진리는 드러나게 마련이라는 격언을 상기시켜 주는 대목입니다.

유다는 죄인들의 죄를 사해 주기 위해 오신 예수님께 죄 사함을 청하지 않고 그분의 적수인 제사장들에게 은전을 돌려줌으로써 죄책감에 벗어나려 한 잘못을 범했습니다. 그런 의미에서 유다는 진지하게 회개하지 않은 것입니다. 통회하는 마음만으로는 진정한 회개가 아닙니다. 진정한 회개는 그분께로의 방향전환을 의미하기 때문이지요.

여기서 우리는 제자 베드로와 또 다시 한번 비교할 수 있겠습니다. 제자 베드로는 예수님을 세 번 부인하고 나서 담벼락에 기대어 통곡을 했다고 합니다. 그리고 자신의 죄를 깊이 뉘우치고 다시 한 번 주님께 나아갈 용기를 청했습니다. 반면 유다는? 죄를 범하고 안 범하고는 중요한 것이 아닙니다. 사람은 누구나 잘못을 저지를 수 있고, 예수님을 실망시킬 수 있습니다. 인간은 약한 존재이기 때문이지요. 중요한 것은 그렇게 잘못을 하고 나서 어떻게 회개하느냐 입니다. 그리고 다시 일어나서 주님께 갈 마음이 있느냐 없느냐가 우리에게는 더 중요한 것이겠지요.

주님을 배반하고 부인한 사람은 누구인가요? 유다와 베드로가 우리 대신 그 배역을 2천년 전에 해 줌으로써 그것으로 끝난 것이냐? 우리는 쉽게 단정할 수 없습니다. 왜냐? 그 배역은 오늘날 다름 아닌 우리들이 또 맡아야 하기 때문.

유다역을 서로 맡기 싫어하면서도 우리네 삶은 어쩌면 먼저 유다가 되기를 자청하고 있는지도 모르겠습니다. 그래서 우리는 늘 날카로운 이성으로 나를 성찰할 때, □주님, 제 안에 또 다른 유다를 키우고 있지는 않은지 살피게 하소서... □라고 기도해야 합니다. 내 가슴속에 숨어있는 유다는 이제 더 이상 □선생님, 저는 아니지요?□라고 말해서는 안 됩니다. 죄로 인해 양심이 불안에 떨고 있으면서도 자기 죄를 인정하지 않고 □선생님, 저는 아니지요?□라고 자기 죄를 부인하거나 정당화해서는 안 됩니다. 우리가 □내 가슴엔 유다가 살고 있지 않습니다.□라고 말한다면 자신을 속이는 것이고, 주님을 거듭 배반하는 것이 됩니다.

9) 사탄은 항상 장면 뒤 배후에서 움직이고 있습니다. 강렬함과 분노가 예수를 향해 전면에서 펼쳐질 때마다 사탄은 항상 그 배후에 도사리고 있음을 주목해야 합니다. 이것은 그리스도의 몸, 교회에 대항하여 공격과 강도 높은 박해를 부추기는 사탄의 행위에 대한 상징입니다. 또한 이것은 모든 악한 동기 부여의 배후에 사탄의 책임이 있음에 대한 상징이기도 합니다.

† 우리(인간)의 가장 약점을 파고 노리는 사탄을 우리는 깨어 경계할 필요가 있습니다. 사탄은 우리 인간의 한계를 뛰어넘는 능력이 있습니다. 사탄이 헤비급이라면 우리는 초미니멈급이니까...

10) 법정에 서 있을 때 등장한 비둘기의 상징은?

예수님이 빌라도 앞에 있을 때, 그분은 당신 위 하늘에 있는 비둘기를 감지합니다. 그것은 수직적 차원을, 즉 인간과 하느님과의 관계를 상기시켜 주는 것의 표상입니다. 항상 중요한 장면에서 비둘기는 성령의 표지로 등장하지요(예, 세례받으실 때, 겟세마니에서의 기도).

† 우리는 인간으로서 흔히 수평적 차원(사람들이나 세속사와의 관계)에 붙들려 있으며 수직적 차원이 있다는 것을 망각합니다. 수직적 차원은 영적 생명, 영혼과 성부와의 관계를 나타내기에 수직적 차원은 중요한 것입니다. 비둘기는 상황의 겉모습에도 불구하고 수직적 차원이 지배하고 있다는 것을 예수에게 일깨워주는 것입니다.

11) 왜 마리아와 마리아 막달레나는 예수님이 채찍질 당한 다음에 돌 바닥 위의 흥건히 남아 있는 피를 닦아내는가?

피, 피 속의 생명을 아끼는 것은 유대인의 전통이기 때문입니다. 생명이 피 속에 있습니다. 따라서 피는 수거되어야 합니다. 피는 소중하며, 예수님의 피는 특별히 소중합니다.

† 이것은 또한 미사 때에 사제가 성체 성혈을 분배한 뒤에 용기를 닦는 것을 나타내는 것이기도 합니다. 일명 은어로 설거지라고 칭합니다. 히히^^

12) 마리아와 마리아 막달레나가 영화 마지막에 예수님이 몸을 내릴 때 십자가 발치에 있는 가시관과 못, 망치를 보고는 그분을 피 흘리게 했던 그 도구들을 수거하는가?

† 예수를 고통스럽게 했던 채찍들과 못 망치들을 세세히 보여주는 그 장면은 마치도 우리 내면을 비추는 것과 같습니다. 멜깁슨은 우리 내면에 그분을 힘들게 하는 현대판 채찍과 못, 망치들을 보여주고 싶었던 것이 아닐까?

13) 예수님이 어머니 마리아를 만나시는 장면

어머니 마리아와 눈이 마주칠 때마다 그분은 힘을 얻고 새롭게 결심하십니다. 이것은 처음 예수님이 채찍질 당하신 다음 특히 눈에 띄게 나타납니다. 로마인들은 70번이 넘게 매질하였고 그분은 기진하십니다. 그분은 어머니 마리아를 보고 일어설 힘을 찾습니다. 로마 병사들은 이에 경악과 당혹, 놀라움을 금치 못하게 되고 그래서 쇠조각을 단 더 악랄한 매를 사용합니다.

† 실제 이 부분에서 손떨림은 그분의 신성보다는 고통앞에 무력한 인간의 본성, 그러니까 인성을 강조하고 싶었던 것으로 보입니다. 이 장면에서 저렇게 매질을 당하면 인간은 당연히 졸도를 하게 된다고 여겨집니다. 그럼에도 초인적인 힘을 발휘하고 의식을 잃지 않고 있음은 십자가에 대한 책임과 예수의 인성과 더불어 신성을 부각하고 싶었던 것이 아닐까? 더불어 이 장면은 마리아는 예수님이 인류를 위해 바치려는 희생은 헛되지 않다는 것을 예수님에게 보여주는 살아있는 증거가 된다는 사상을 표현해 줍니다. 영화가 보여주는 것은 예수님과 마리아 두 분이 서로를 바라볼 때마다 예수님이 갈바리아에 이르는 길을 지속시키겠다고 결심하시게 된다는 것을 보여줍니다. 모성의 힘이 초인적 힘을 발휘하게 하는 원동력이 될 수 있습니다. 예수 어머니 마리아의 슬퍼하는 눈길은 영화에서 큰 감동을 주는 대목입니다. 어머니마리아는 자식에 대한 이 세상 모든 어머니의 사랑을 대변하고 있는 느낌을 받았다면 너무 과장된 것일까요?

14) 키레네 사람 시몬의 상징은?

그는 십자가와 대면하고 그것을 지고 가고 싶어하지 않는 모든 사람을 대표한다고 봅니다. 그는 또한 자기 십자가를 지고 가는 남들을 보고서도 돕고 싶어하지 않는 모든 사람들을 대표하기도 합니다.

이 영화에서 보여주고자 하는 이미지는 어쩔 수 없이 십자가를 옮겨주어야 하는 상황에 처하고서는 당신과 더 깊은 관계를 맺기 원하시는 그리스도와 깊이 연대하게 된 사람을 대표하는 것으로 보입니다.

† 예수님과 키레네 사람 시몬의 팔은 함께 십자가를 끌고 가면서 서로 뒤엉키게 되는데, 처음에는 어떻게 저렇게 하고 십자가를 짊어질 수 있을까 생각했는데...더 깊은 의미가 있었던 것입니다. 이러한 이미지는 구세주의 도움과 함께 자기 십자가를 지고 가는 모든 영혼의 노력을 표상하는 것입니다. 시몬이 예수님을 다 돕고 난 다음에 예수님께 보여준 마지막 표정은 주님과 맞대면하고 난 뒤에 그분과 더 깊은 관계를 맺고자 하는 모든 영혼의 갈망을 표상합니다. 시몬이 예수님과의 친밀한 관계를 맺고자 아는 욕망을 갖기에 이른 것은 십자가를 옮겨다 주는 것을 통해서였으니, 이러한 욕망은 고통 한가운데에서 더더욱 그리스도를 잘 알려고 갈망하는 영혼의 욕망과도 같은 것입니다.

제 십자가를 지라는 말씀은 자신의 십자가를 책임질 수 있어야함을 뜻합니다. 그런 의미에서 어쩌면 십자가란 내 자신을 받아들이고 내 인생, 내 삶을 받아들이는 것이 아닐까 생각해 봅니다.

그대는 자신의 십자가를 잘 짊어지고 가고 있는가? 우리 역시도 자신의 십자가를 짊어질 때 그분과 인격적인 유대를 가질 수 있음에 주목해야 합니다. 자신의 십자가를 내동이치고 싶을 때도 있을 것입니다. 하지만 십자가의 표징은 분명 부활의 영광을 위해서는 반드시 필요한 하나의 과정입니다.

15) 제관들이 십자가에 매달려 계신 예수께 조소를 던지는 장면

그 모습은 다름 아닌 우리의 모습을 대변하고 있는 것입니다. 예수님께서는 공생활 시작하기 전 40일 동안 단식하고 광야에서 악마에게 유혹을 받았습니다. 유혹을 거뜬히 이겨내신 예수님께 악마는 의미심장한 말을 남기고 떠나갑니다. □두고 보자.□ 그리고는 3년이 지난 뒤 다시 예수님 앞에 나타납니다. 하느님과 인간들에게 버림받아 죽어가는 십자가상의 예수님께 율법학자들과 제관들의 모습으로 말입니다. 내려와 보라는 조소를 예수님을 던지는 이들의 모습으로 다시 나타납니다.

분명 그 자리를 지키고 있던 모든 이들의 마음이 한결같이 □예수□라고 하는 인물이 정말 하느님인지 보고 싶었을 것입니다. 그래서 한편으로 십자가에 달렸던 예수가 □짠~□하고 내려올 것을 기대했는지도 모릅니다. 바로 인간 구원의 프로젝트를 거스르는 이 무모한 기대가 예수님께는 최후의 유혹이었을 것입니다.

오늘날에도 우리는 계속해서 예수님을 유혹하고 있습니다. 우리 생각대로 움직이시면 당신을 믿겠다고, 우리가 바라는 것이 바로 진리라고 유혹하며 우리 자신이 죄와 어둠 속에 있다는 것을 알지 못한 채 예수님께 흥정하고 있습니다. 우리가 믿음이 없이 여전히 고정관념과 어둠과 세속과의 타협으로부터 무장된 채 우리 자신을 비워내지 않으면 어떤 기적도, 그 어떤 부활도 우리 삶에서 발견할 수 없을 것입니다. 우리는 우리 마음에서 부활하신 예수님을 바라보지 못하고 여전히 빈정대며 십자가 아래서 내려와 보라고 흥정하게 될 것입니다.

16) 유다가 예수를 부인할 때의 게쎄마니 동산 장면

그 장면에서 유다가 예수를 부인할 때에도 주님은 당신 눈을 그에게서 떼지 않는다는 점에 주목할 필요가 있습니다. 유다가 도망칠 때에도 주님은 결코 유다에게서 당신 눈을 떼지 않으십니다.

† 그것은 주님 자신의 우리와의 관계가 무엇인지 잘 보여주는 것입니다. 예수님은 우리가 그분을 부인하거나 외면할 때에도 우리에게서 당신 시선을 결코 거두지 않으신다. 우리 주님께서는 항상 우리에게서 사랑의 시선을 떼지 않으시는 분이시다. 우리가 죄를 짓는, 즉 당신을 부인하고 배반하는 그 순간에도...어쩌면 이 영화의 가장 중요한 장면이라고까지 생각됩니다. 서로 사랑하라...우리는 어떻습니까? 자신의 틀 속에 맞지 않으면 과감히 인간을 포기하지 않습니까? 인간에 대한 사랑은 그 어떤 이유로도 멈출 수 없는 법입니다. 그것이 주님께서 우리에게 당신의 목숨을 걸고 가르쳐 주신 깨달음입니다.

결론

내가 바라는 하느님! 내가 조각한 하느님! 그것은 헛된 희망입니다. 그분의 죽음과 부활의 갖는 참된 의미를 간과한 부활의 희망은 거짓 희망입니다. 내가 원하는 메시아만을 기다리는 우리들에게, 헛된 희망에 빠져있는 우리들에게 참된 메시아는 결코 오지 않습니다.

예수님의 십자가 사건이 우리의 구원이 되는 이유는 우리도 예수님과 같이 자기를 비우고 하느님을 사랑하고 인간을 사랑함으로써 우리 자신 십자가의 길을 통해 영원한 생명을 얻기 때문이지, 우리와는 무관하게 2천년 전 저 팔레스티나에서 일어난 어느 한 사건 때문에 온 인류가 자동적으로 구원을 받게 되었다는 황당무게한 논리 때문이 아닙니다.

예수님의 죽음과 부활은 아주 간단합니다. 우리도 서로 사랑하기 위해, 다른 사람을 위해 나를 죽일 때 우리도 부활할 수 있다는 희망의 메시지입니다.

우리는 십자가상에 힘없이 매달려 계신 그분을 계속 바라보며 묵상해야 겠습니다. 그래야 십자가를 통한 죽음과 부활의 깊은 뜻, 그 신비를 알 수 있겠기 때문입니다.